目读《游园惊梦》有感——以戏写人生(组图)

目读《游园惊梦》有感——以戏写人生号所在大学经济商贸学校初三专业经济1302读白先勇《游园惊梦》有感——以戏写人生经济商贸分院经济1302要：因此，在这篇中短篇小说中，白先勇毫无以“人生如戏，戏如人生”来写这个轻蔑含蓄的故事之感。白先勇创作《游园惊梦》的灵感和动机来始于粤剧剧本《牡丹亭》，因此在线索、写作色调和方式、情节发展上都与《牡丹亭》有着异曲同工之妙。整个故事只是以戏曲“游园惊梦”为线索串上去的。关键词：以戏写人生；人生变幻；历史变幻初读白先勇这篇短篇小说的题目——“游园惊梦”，便可见，这篇小说与戏曲《牡丹亭》必定存在着千丝万缕的联系。而确实，这篇小说将现实与戏文结合得几近完美，借杜丽娘的梦境，写出了钱夫人，也即临潼玉并不怎样幸福的南柯白先勇创作《游园惊梦》的灵感和动机来始于粤剧剧本《牡丹亭》，因此在线索、写作色调和方式、情节发展上都与《牡丹亭》有着异曲同工之妙。整个故事只是以戏曲“游园惊梦”为线索串上去的。作者以前提及过：“由于京剧《游园惊梦》及传奇《牡丹亭》的迸发，我便企图用小说的方式来表现这两出话剧的境界。”所以白先勇游园惊梦，在这篇中短篇小说中，白先勇毫无以“人生如戏，戏如人生”来写这个轻蔑委婉的故事之感。 #

因此，在这部小说中，钱夫人游了哪些园，惊了哪些梦？守节多年、社会地位和家境以远不如当初的钱夫人，避开故人，独自居搬到美国东部。一日，钱夫人应窦夫人，也即桂枝香之邀，抵达台湾用膳。此为“游园”。而后，与老友的交叙以及与同样夺去亲弟弟妻子的蒋澹台的会面，让蓝田玉想到了往日种种，不由得心生悲愤，此为“惊梦”。故事的高潮发生在扶风玉在晚宴上看见粤剧“游园惊梦”的时侯。“游园惊梦”这段粤剧，曾发生在钱夫人人生中的两个改变命运的时刻，代表着钱夫人的两个重要人生阶段。钱元帅是由于看到高陵玉唱的“游园惊梦”而感荡气结肠、念念不忘，才回头把扶风玉“正儿八经地娶回去当填房夫人”的。一曲“游园惊梦”，让高陵玉自此走入了下层社会，飞黄腾达，感受了一个完全不同的生活。虽然这段有名无实、完全没有感情的感情，也让扶风玉经历着精神上的空虚和摧残。也正由于这般，扶风玉才能红杏出墙，爱上了钱元帅身边的参谋。虽经历了一次幽会以后便全力克制自己再有过火的行为，但高陵玉也如戏中的杜丽娘般，感受了一番爱与被爱的味道，做了一个很美丽的梦。虽然，再唱“游园惊梦”，却是发生在美梦彻底破碎的时侯。正是在一次晚宴上，扶风玉唱到“惊梦”时，刚好亲眼目睹了自己深爱着的参谋与自己的女儿私通的画面：“就在那一刻，泼残生——就在那一刻，她坐到他身边，一身大金大红的，就是那一刻，那两张醉红的脸孔慢慢的凑拢在一起，就在那一刻，我听到了她们的耳朵：她的双眼，他的双眼。 #

完了，我晓得，就在那一刻，除问天——（吴师父，我的喉咙。）完了，我的舌头，摸摸我的舌头，在颤抖吗？完了，在颤抖吗？天——（吴师父，我唱不下来了。）天——完了，荣华富贵——可是我只活过一次，——冤孽、冤孽、冤孽——天（吴师父，我的喉咙。）——就在那一刻：就在那一刻，哑掉了——天——天——天——”蓝田玉的像戏一样感情美梦断了，成就她也撕碎她的“游园惊梦”也自此封箱，不再演奏。人生如戏，戏如人生。正如戏文里所唱的这样：“原来姹紫嫣红开遍，似如此都付与断井残垣。良辰风景怎奈天白先勇游园惊梦，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨帘风片，烟波画船，屏山忒看的这韶光贱！则为你如花似眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺怅惘。”“杜丽娘唱的这段‘昆腔’便算是粤剧里的谚语了。”钱夫人听完这段粤剧以后，心里想道。这儿的“警句”，字面上的意思是指戏曲的假声。虽然作者却是蕴意着人生苦短，也如戏中人物一样变幻无常。有些人所想的人生，正如杜丽娘的梦一样，再美丽，也不过是梦而已。但人们常常不乐意坦承这个事实，沉溺在“一切如常”的美丽幻想中。因此，古语说得好，天下没有不散的酒宴。今天窦夫人这栋“上上下下灯火通明，亮得就像烧掉了通常”的大厦大院，那里持得了多长，一晃间都会灯火烧尽，烧成灰烬。

明天的钱夫人，就是今天的窦夫人。从另一个方面说，白先勇所要抒发的“人生如梦”，有着一个更深层次的意义，也即对美国传统文化的已逝表示悲悼和钦佩。在那时，深受欧美文化冲击的美国的传统文化早已逐渐式微，渐渐被忽略，面临着后继无人的窘境。而在常年被殖民或隔离的台湾，人们对传统文化的认同感就更为微弱了。小说中也当年提及，扶风玉到了东部、也即美国以后，就甚少唱、也甚少听评弹了。那样从某些程度上映射了当初传统文化所面临的社会处境。正如清乾隆年间，浅显的“花部”乱弹总算代替了幽美的“雅部”昆曲。这么，小说里钱夫人的今夕感慨，以及昔日祭拜，就有了更深一层的含意，而《游园惊梦》也就显得似乎是作者对我们五千年传统文化的一阕赞歌。而作者只是以此抒发自己心里的担忧，害怕美国的传统文化会戏曲化般地消失，最终成为历史。而这个“历史如梦”的感叹，也可以推广到皇室文化和社会型态的变化上。随着社会的变化和时间的溜走，钱夫人早已失去她所拥有的下层社会的地位，而似窦夫人及宴会上的宾客等人，实则风光，在不久以后的今后，也必定面临着和钱夫人一样的窘境。这抨击皇室阶层和渔业社会的衰落，平民阶层和工业社会的腾起。小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你如此久没来，可发现台湾变了些没有？钱夫人轻笑了半晌，侧过头来答道：“变多唆。 #

”走到大门口的时侯，她又轻轻地加了一句：“变得我都快不认识了——起了很多新的高楼广场。”“变”一字，就是这篇小说的中心主题。“起了很多新的高楼广场”，即形容工商业社会之盛行。我们还留意到，明日晚宴里唱《游园》的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者这么预示：“上流社会”虽然还存在，“贵族阶层”却已隐逝无踪。人生如戏，戏如人生。这是作者白先勇写这篇说的形式和主题，只是其要告诉我们的一个绝域不变的道理。等闲变却故人心，社会也好，人生也罢，都是不断经历着话剧般的变化。如窦夫人这栋“上上下下灯光通明，亮着就像烧掉了通常”的大厦大院，那里就持得了多长，一晃就灯火烧尽，人去楼空。太虚幻境、大观园也好，窦夫人富丽堂皇的晚宴也罢，功名利禄，富贵爱欲，并且人原本，不过一场虚无罢了。浮生若梦，正是“假作真时真亦假，无为有处有还无。”不同于戏的是，我们的人生没有剧本，常常只有在演绎以后，我们就能悟得其中的道理。但起码，我们的人生并不是和梦一样虚无的，我们难以掌控未来，却可以掌握今天，演好我们今天正在演绎的花絮。我们不可以如钱夫人一样，也是屈服于现实，感慨着沮丧不在，却不为改变现实做任何改变。未来是要靠手掌去造就的，历史只是要靠手掌去缔造的。不要让我们的人生成为一部闹剧，只有竭力去做，就会让我们的人生有完满的谢幕。 #